Euroopan Unionin ja kotimaankin
politiikan mantra on kasvu, kasvun kautta saatava työllisyys – ja
usko siihen että kun riittävän paljon kasvua saadaan aikaan,
jakaantuu sitä sitten tätä kautta kaikille. Näin syntyy
suomalaisen yhteiskunnan moderni brändi, kapitalistinen
hyvinvointiyhteiskunta.
Hyvinvoinnin lupaus näihin kilpailun
ja kasvun odotusarvoihin taitaa olla kuitenkin suomalaisittain
sanottuna ”pitkässä kuusessa”. Globaali kilpailu on kulttuuri-
ja kehityserojen johdosta äärimmäisen epätasaista. Vertailtavissa
olevien käytettyjen vaihdon väineiden, valuuttojen eriarvoisuuden
johdosta maailmassa eletään täysin erilaisissa oloissa, oikeastaan
erilaisissa maailmoissa.
Kiinalainen, intialainen,
vietnamilainen tai afrikkalainen palkkataso, työelämän olosuhteet
ja infrastruktuurit eivät ole läntisin arvoin juuri vertailtavissa.
Globaali kilpailu edellyttää meidän sopeutuvan näiden maiden
kilpailuolosuhteisiin. Kiina tekee jo nyt ruotsalaisten merkkiautoa
Volvoa ja intialaiset ovat vahvoja sisältötuotannossa – itse
asiassa intialainen kulttuuri on vauhdilla tunkeutumassa läntiseenkin
maailmaan.
Kilpailussa pärjäämisestä tulee
näin ollen pitkä ja raskas taistelu – taloudellisista
privileegioista ja uskonasioistahan tässä maailmassa pääosin
sotia käydään. Näyttäisi siltä että kehittyneet länsimaat
ovat löytäneet keinokseen koulutuksen, jonka avulla vaativaa
osaamista työt pidetään kotimaissa ja hanttihommat jätetään
kehittyvien maiden kansalaisille. Tätä ajattelutapaa voisi kutsua
nykypäivän talousimperialismiksi. Toisena yritysten strategiaan
kuuluvana uutena lähestymistapana voisi mainita koulutetun
työvoiman poimiminen mös internetin kautta erityistä osaamista
edellyttäviin erikoistehtäviin. Tehtävät saattavat olla
ruhtinaallisestikin palkattuja, mutta tehtäviin pääsee vain
määräajaksi, projektiluonteisesti, ilman ”palvelusuhteeseen”
kuuluvia sosiaalisia etuja. Yritykset eivät puhukaan enää
yhteiskunta- vaan yritysvastuusta.
Oman lukunsa muodostaa juuri viimeisen
vuoden aikana paljastunut globaali, yksityiskohtiin ja yksittäisiin
kansalaisiin ulottuva tietourkinta. Yleisluontoiset lupaukset
kansalaisten mielipiteenvapauden ja aineettoman omistuksen
suojelulta ovat vailla todellista pohjaa. Sodassa ja rakkaudessa
kaikki keinot ovat sallittuja. Kilpailuhan on ahneiden sotaa, kuten
tunnettu työväenliikkeen arvoperinnön humanistisen pohjan luoja
jo taloudellisissa ja filosofisissa käsikirjoituksissaan huudahti.
Kulutuksen markkinat ovat kehityvissä
maissa, joissa hyvinvoinnin hedelmiä ei ole vielä päästy
maistelemaan. Noiden maiden markkinoille pääseminen edellyttää
sopeutumista alkeelliseen infrastruktuuriin, samoin Aasian ja Afrikan
kymmenien kielten osaamista ja kulttuurien tuntemusta. Kilpailuetujen
tavoittelun kautta yritysmaailma on vienyt kuitenkin jo osaamista sen
verran maailmalle, että pikemminkin me olemme heidän
markkina-alueensa. Noihin kulttuureihin pyrittäessä ja omia
talouden ja kilpailun arvoja sinne viedessämme saatamme olla
hävittämässä näiden kulttuurien sisällöllisesti arvokkaimpia
ulottuvuuksia.
Jotta tässä kilpailussa pärjättäisiin
ja sitä tavoiteltua hyvinvointia saataisiin, on kustannuksia
vähennettävä ja jo rakentamamme hyvinvoinnin rakenteita purettava.
”Meillä ei ole enää varaa nykyisenkaltaiseen
hyvinvointivaltioon” - näin asia ilmaistaan jo julkisestikin. Tätä
kautta on toteutumassa ällistyttävä paradoksi: saavuttaaksemme
markkinajärjestelmän odotusarvojen lupailemaa, epämääräisessä
tulevaisuudessa ja ehtoja täynnä olevan kaupallisen logiikan takana
olevaa hyvinvointia, meidän on luovuttava jo saavutetusta,
maailmalla ylistetystä pohjoismaisesta, kansanvaltaan nojaavasta ja
taloudellista lamaa loistavasti puskuroineesta
hyvinvointimallistamme. Yhteisen edun tavoittelun sijasta on
rakennettava yksityisen intressin varaan.
Euroopan Unioni ja kotimaankin
politiikka on sekä pitkällä että syvällä tässä
lähestymistavassa. Jopa tulevaisuuteen yltävät periaateratkaisut
ehdollistavat meitä tälle ajattelulle. Hyvinvointivaltiota on
supistettava vuoteen 2017 mennessä ja eläkerahastojen karttumaa ja
kasvattamista kevennettävä – tällaisiin ratkaisuihin on kuulemma
jo periaatteessa suostuttu. Nyt puheena oleva lisääntyvän
velkataakan supistamisaikataulu tulee tähän uutena ulottuvuutena
mukaan. Tältä osin tulevaisuuden demokraaattisia oikeuksia on jo
supistettu pitkään ja siten kavennettu kansanvallan mukaista
vaaleissa vaikuttamista. Logiikkaan kuuluu että lupauksista on
pidettävä kiinni kävi vaaleissa kuinka tahansa.
Kun sanon että ylläkuvatun logiikan
mukaan tavoiteltua hyvinvointia ei todellisuudessa ole olemassa, niin
haastan kansalaista tarkastelemaan kriittisemmin yhteiskunnallista
käyttäytymistään. Vallan ja voiman antaminen tälle
konservatiivisen ajattelun ydinsanomalle ei mielestäni ole mikään
pelkkä onnettomien taloudellisten sattumien ja markkinoiden
näkymättömän käden isku vasten kasvojamme. Se jo vuosikymmeniä
jatkuneen systemaattisen, ideologisesti motivoituneen strategisen
ajattelun ja siihen perustuvan tulosta. Tuo koneisto jyrää
maanvyöryn lailla päällemme erilaisista suunnista: milloin on
kysymys Euroopan Unionin ja Yhdysvaltojen markkinoita suosivan ja
yhteisvastuuta rankaisevan vapaakauppasopimuksen sisällöstä,
sisällöltään riistävien ehtojen asettamista valtioille , jota joutuvat nyt lunastamaan odotusarvoihin
sotkeutuneita investointipankkeja ja niiden riskihankkeita, milloin
hallinnoltaan suljettujen yritysrakenteiden asettamista kilpailussa
samalle viivalle kansanvaltaisen julkisen hallinnon kanssa, milloin
tuontantorakenteiden tuottamisen periaatteellisesta kieltämisestä
kokonaan julkisen sektorin osalta, kuten meidän keskeisen
porvarillisen puolueen Kokoomuksen äänenpainoista on kuultavissa.
Tähän voisi lisätä median lähes totaalisen sitoutumisen
kaupallisiin markkina-arvoihin ja erilaisten ajatuspajojen
siedättämishoidon kaupallisten, riistävien rakenteiden
tyrkyttämisessä.
Mitä? Tämä kaikkihan perustuu
vaaleissa saatuun valtaan, demokratiaan, saatat huudahtaa. Niin
perustuukin. Minäkin puolestaan kysyn, voidaanko nykyisen
tietoisuuden oloissa ylipäätään rakentaa hyvinvoinnille yhteiseen
tietoisuuteen perustuvaa vaihtoehtoa, jonka perusteita olen näissä
kirjoituksisani yrittänyt avata.